Espacios de encuentros…
Espacios de despedidas
Espacios de vida…
Espacios de muerte
Espacios de lo posible…
Espacios de todas las posibilidades.

Espacios Nacientes:

Es nacer a lo nuevo, morir a lo viejo. Es aprender de lo nuevo y desprenderse de lo viejo.  Es participar de la danza vital donde vida y muerte se dan la mano. Espacios que emergen y otros que se desvanecen.  Es soltar lo conocido y lanzarse en alta mar, hacia lo desconocido, donde Nuevas Américas nos esperan.

Es volverse aprendiz de lo inesperado. (John Lilly)

«Espacios Nacientes» es prestar atención a los espacios de concepción, de gestación, de alumbramiento y de vinculación.  «Espacios Nacientes» es valorar en la sexualidad la posibilidad de palpar el sabor de la eternidad y a la hora de decidir participar de la llegada de un nuevo ser, conjugar la pasión, el amor y el deseo responsable de engendrar una vida.

La renuncia al mundo intrauterino para lanzarse a la primera respiración autónoma es un acto de valentía, es vivir la primera muerte y abrirse a un mundo nuevo. Es el primer duelo, la primera tristeza, es el primer nacimiento, la primera alegría.

El Nacimiento es el primer cambio, el primer salto a lo desconocido.  Nacimiento y muerte, hoy en día, son momentos donde prevalecen el miedo y la violencia.

¿Una cultura que nos ofrece un “mal nacer” y un “mal morir” sabrá ofrecernos un “bien vivir”?

Es una violencia encubierta, ni siquiera es nombrada, a menudo disfrazada de «normalidad». Es importante reconocer esa violencia, de igual manera que se denuncia la violencia intra-familiar, la violencia de género, los abusos. El paso hacia un posible cambio es asumir lo que hay para desde ahí encaminarse hacia lo que se necesita o se anhela.

La violencia ejercitada a la hora del nacimiento, se queda registrada. Obviamente es una información que se estructura fuera de los caminos mentales verbales pero si dentro de los caminos neuronales y musculares.

Esta información altamente tóxica probablemente se re-active cuando se realizan cambios posteriores. Momentos esenciales como pueden ser una separación, la muerte de un conjugue, un exilio, una cambio de trabajo, la primera ida a la escuela, la entrada a la adolescencia que es nuevo nacimiento, el despertar a la sexualidad, a la espiritualidad…

De hecho los grandes momentos de cambios así que los pequeños momentos de transición, como el fluir de las sensaciones en el transcurso de lo cotidiano, podrían estar marcados por esta primera huella.

A la hora del parto se interrumpen los ritmos y ciclos orgánicos. Se pierde la conexión con las sensaciones, con los procesos naturales del cuerpo. Se desconectan bebe, madre, padre y hermanos del fluir de las propias experiencias.

Esta desconexión desgraciadamente nos seguirá acompañando, a menos que se haga un trabajo posterior de restaurar los procesos atencionales interrumpidos.

La interrupción del contacto se da de manera patética durante el parto. Creemos que puede ser de otra manera.

Proponemos un nuevo modelo cultural que honra lo espacios sagrado que es la concepción, la gestación, el parto y el recibimiento desde una dimensión amorosa y vital.

«Espacios Nacientes» ofrece un camino de crecimiento que se articula en torno a la figura metafórica del partero. Si la vida es un continuo flujo de muertes y nacimientos necesitamos aprender a ser parteros y transitar con gentileza en las corrientes de la vida.

“Para nacer he nacido” (Pablo Neruda)

En francés la palabra para partera es: «Sage Femme», que es «Mujer Sabia».

Los cambios en los ámbitos personales, interpersonales y sociales requieren de nuestra habilidad de partero y de nuestra sabiduría. Sabiduría que madura al presenciar, desde el silencio, el ser cuando se abren las puertas del misterio en el parto, frente a la muerte y en el transcurrir de la vida.  Partero de la conciencia, de las conciencias.

La presencia amorosa del partero le permite recibir experiencias que a menudo rebasan su aprendizaje mundano, su marco conocido de experiencia y los invitan a brincar los limitados parámetros de su conciencia ordinaria y entonces asomarse al misterio, a lo invisible.

Parteros y pateras, inspirados y conducidos simplemente por su tolerancia, su neutralidad, su aceptación incondicional, su gentileza, acompañan al buscador en territorios desconocidos, no reconocidos por la mente concreta, la mente pequeña. Los parteros y parteras confían y transmiten confianza en la sabiduría de la vida, más amplia que la suya propia.

«Espacios Nacientes» es enfrentar la complejidad del Ser Humano que resulta del encuentro de sus dos elementos constituyentes: lo natural y lo cultural. Es un animal social que es permeable a esa doble influencia.

En la medida que nuestra cultura se ajusta a las necesidades naturales estaremos en lo vital, y en la medida que nuestros valores culturales chocan o simplemente se olvidan de los procesos vitales entonces estaremos creando un ser humano sin corazón.

“Nos hemos olvidado del milagro de estar vivo, de ser vivo. Hemos banalizado el misterio de vivir.”

 

«Espacios Nacientes» es arte de vivir

Es aprender a soltar, a dejar ir: es arte de morir.  Es apertura para recibir lo nuevo: es arte de nacer. Está la gran muerte que nos espera al fin del camino y las pequeñas y seguidas muertes que conforman nuestro cotidiano. Abrir los brazos, abrir el corazón, una y otra vez a las experiencias que brotan y se desvanecen.

«Espacios Nacientes»: es transitar la impermanencia. Es conjugar, inercia y movimiento, seguridad y pasión, quietud e inquietud.  Labrar nuestra tierra interior, abrir nuevos surcos, nuevos caminos y así sembrar y cultivar nuevas informaciones nutricias y vitales. Renacer es comprometerse con nuevas semillas, amorosas, que necesitan de nuestros cuidados para llegar a florecer.

«Espacios Nacientes» es sensibilizarnos a la presencia del espacio, presencia invisible, presencia silenciosa. El espacio es esencialmente disponibilidad, es incondicionalidad. El espacio es linda metáfora para invocar la conciencia misma y sus atributos.

«Espacios Nacientes» es himno a la respiración.

Un ciclo del respirar consiste en vaciar, otro en llenar.

¿Después de cada suspiro vendrá una nueva inspiración? «Espacios Nacientes» es confiar en la vida. «Para Nacer he Nacido» es una confesión conmovedora del poeta Pablo Neruda: es cruzar ríos, transitar desiertos y acercarnos a la tierra prometida. Morir y Nacer es apostar por el amor, por la vida.

«Espacios Nacientes» es espacios de todas las posibilidades.

El espacio es abundancia: hay más espacios que formas.  El espacio generosamente recibe todas las formas. No pelea, su fuerza nace de una aceptación incondicional. Es crear espacios alter-nativos y celebrar la vida en su dimensión luminosa y aterradora. Confianza y desesperanzas nos acompañan. El espacio no juzga, no rechaza, no aplaude, simplemente acoge. «Espacios Nacientes» soltar la hegemonía de lo mental y descubrir otras maneras de relacionarnos con nosotros mismos y con el mundo.

No es renunciar a nuestro potencial mental, más bien es optar por un equilibrio armonioso entre el pensar, sentir y hacer. Una mirada, un gesto, una sonrisa, un suspiro, una palabra son tantas maneras de acercarse. Una palabra es «dicha» si nace del corazón. Una dulce palabra sentida es una bendición.

Crear un «gobierno» interno con tres instancias, tres poderes alineados, cultivando a la par el mundo mental, emocional y corporal nos abre a otros mundos, cuya sutileza nos escapa.

Habitar nuestros cuerpos, sus emociones, sus oleajes.  Es soltar nuestros pensamientos reactivos y dar la bienvenida a nuestro cuerpo, sus sensaciones y su fuerza sencilla.  Habitar los limites del cuerpo, su forma, su volumen, su peso…. Reconocer la finitud del cuerpo y en su finitud intuyir la presencia del infinito. El punto pertence al espacio infinito y el espacio infinito también pertenece al punto! Que potente paradoja.

¿Será que en otro momento es disolverSE en el cuerpo y reconocer nuestro Ser?

EncontrarSe es PerderSe
PerderSe es encontrarSe

Lo mental ocupa su espacio, no todo el espacio.  La emoción ocupa su espacio, no todo el espacio. El cuerpo ocupa su espacio, no todo el espacio. El espacio que queda es espacio de lo posible. Es infinito, es libertad que nos espera. En nuestro mundo, están todos los mundos.

«Espacios Nacientes» es invitación a vivir con amor el amor y el desamor.

Entender, in-corporar, sentir, compartir, ponerse al servicio del amor. «Espacios Nacientes» es poesía del encuentro, danza y canto de la vida, a la vida. Es celebración creativa que nos permite aventurarnos, con confianza, fuera de los senderos conocidos, fuera de los automatismos y ponernos en manos de nuestra espontaneidad, de nuestras intuiciones. «Espacios Nacientes» es también aprender a transitar por la inseguridad, es arte de naufragar diría mi compadre Memo Borja. «Espacios Nacientes» es cultivo de nuestra atención que hemos entregado a un mundo cada vez más experto en robarla.

Liberándonos de la mecanicidad empoderarnos de nuestra atención.

Es recordarse de sí mismo. También es olvidarse de sí y recordar al otro, al pequeño otro y Gran Otro. Es poner atención, prestar atención, dar atención, pedir atención como elección y compromiso. Poner atención es atender, es habitar el momento, es ser presencia. Es alumbrar, tan sencillamente como se respira, los paisajes que la vida nos ofrece.

«Espacios Nacientes» es espacio meditativo.

La meditación consiste en dejar caer todo lo aprendido, todas las experiencias pasadas, todas las matrices mentales, emocionales y corporales, para ubicarse en el momento presente, como un recién nacido frente a la experiencia, es decir sin filtrarla, sin hacer. No se trata de negar lo importante y necesario de lo aprendido. Se trata de tener en mente, que a menudo nuestro aprendizaje está teñido de nuestras interpretaciones y reacciones. Saberlo ayuda a tomar distancia y relativizar el propio enfoque. Suspender todo juicio es difícil. Los tiempos dedicados a la meditación representan un esfuerzo en esa dirección. Dejar caer lo conocido.

La apuesta consiste en dejar brotar otra respuesta, otra sabiduría que ilumina de otra manera la experiencia. Encontrar una mirada fresca, una mirada de recién nacido frente a la experiencia.

«Espacios Nacientes» es un recordar la fuerza vital de la creatividad, de la magia.

Es una invitación a confiar en el desorden entendido como etapa de la cual brotarán nuevas estructuras, un orden nuevo. Es invitación a equivocarse, a ser creativo. «Espacios Nacientes» es una invitación a incorporar la conciencia naciente desde nuevas conductas, en pequeños gestos repetidos con atención, con el fin de lograr cambios de conductas sostenidos. A menudo pequeños cambios repetidos en el tiempo ofrecen resultados espectaculares. «Espacios nacientes» es cultivar en lo cotidiano, nuevas maneras de vivir el tiempo, los ritmos… Buscamos humanizar nuestro cotidiano, recuperar los gestos sencillos que nos acercan a la vida.

Es Nacer a otro ritmo, otros tiempos

Necesitamos recuperar los tiempos para asimilar, digerir la información. Todo va tan rápido que nos quedamos empachados para así decirlo, indigestos. La profundidad, la receptividad, la capacidad de hacer un espacio de integración a las experiencias.
Lo que nos permite madurar no es la cantidad de experiencia vivida, sino la calidad con la cual se asimilan, se digieren las experiencias.

Alimentarse no es lo mismo que nutrirse. Lo que ingerimos no necesariamente se asimila. Lo que realmente nos nutre es lo que asimilamos. En esto se diferencia la nutrición de la alimentación. Algo muy similar pasa con las experiencias. Pocas son las que nos damos el tiempo de digerir, procesar y finalmente asimilar.

«Espacios Nacientes» es homenaje a México donde he muerto y renacido.

México tierra de pasión, de intensidad, de instintos, tierra donde la magia es realidad. En el México moderno está la herencia de sus antepasados, de sus brujos, chamanes y curanderos. Honrar México es honrar sus tradiciones, su sabiduría ancestral donde la espiritualidad es experiencia, gestos que se revelan en lo cotidiano. Fervor, ritos, fiestas, muertes, nacimientos…

México como tantos otros países denominados, con cierto desprecio, en vía de desarrollo, es un país con una pisca de caos.  Esa falta de estructura, de control deja espacio a lo espontaneidad, a la sorpresa. El costo de la seguridad, a todo precio, que se vive en el supuesto primer mundo significa a menudo la muerte de cierta pulsión profunda de vida, de la espontaneidad.

El costo de la seguridad, a todo precio, significa a menudo la muerte de la espontaneidad.

Si bien está presente en México la violencia también está presente la maestría de la violencia que es la ternura.

«Espacios Nacientes» es también encuentro de dos generaciones.

Nosotros, generación de los padres, Montse, Cherif y otros muchos, con nuestra sabiduría y nuestras creencias fundamentadas en un mundo que ya no es, y nuestros hijos, portavoces de lo nuevo, de otras maneras de pensar, sentir y actuar la vida.
Nuestra apuesta es aprender unos de otros, pasar la antorcha. Circularla es el proceso.
Ellos, Karim, Ericka, Omar y Adrián articulan sus vidas en torno a una conciencia política e ecológica, practicando la meditación, la yoga y otras disciplinas que los relacionan con la vida misma desde otros ritmos, desde otra perspectiva.
Nuestro anhelo común apunta hacia la circulación e incorporación de informaciones diferentes, de soluciones diferentes.
La información no nos pertenece, pertenece a la vida misma, solamente se manifiesta a través de nosotros.
La vida no tiene derecho de autor, no tiene Copy Right!
Si bien su acta de nacimiento se encuentra en el Amate, en Tepoztlán, “Espacios Nacientes” está también en movimiento, está de viaje por España, Francia, Alemania…
Por donde andamos nos anima una misma sed, la de compartir.

Fuente de la imagen: Manuel Cuesta

Pablo Neruda, en su poema “Para Nacer He Nacido”, nos recuerda que recorrer el camino de la vida es un proceso continuo de nacimientos y por lo tanto de muertes.
Los caminos de transformación, por diversos que sean, nos invitan a realizar cambios en nuestros hábitos de pensar, sentir o actuar que metafóricamente podemos describir cómo procesos de muerte y renacimiento.
Nos comprometen a dejar morir lo que ya no nos sirve y a nacer a lo que nos significa un potencial vital. En esencia esos procesos se articulan en torno a la capacidad de vivir el nacer y el morir con conciencia y a recibir esas dos caras de la vida con los ojos abiertos.
En nuestro contexto cultural y más específicamente en el mundo médico, altamente tecnológico y deshumanizado, la habilidad de acompañar al que nace y al que muere se ha perdido.
Por lo general la conciencia se encuentra encogida y prevalece a menudo una actitud tristemente patética teñida de insensibilidad, miedo y violencia, en relación a esas dos vivencias.
Nos hemos olvidado que son ritos de pasaje, son momentos sagrados que nos compenetran con la vida y su misterio.
A menudo miedo, desconexión, violencia y sufrimiento son los elementos inconscientes almacenados durante la primera transición, el primer gran cambio que es el parto.
Si nuestra conciencia individual y social está velada y se identifica con los parámetros “normales” de nuestra cultura enferma, es posible que los procesos de crecimiento, de educación o de transformación social corran el riesgo de despertar los registros de miedo y violencia asociados a la difícil vivencia del primer cambio, el nacimiento.
Esa información se puede activar por ejemplo en los procesos terapéuticos personales y en retos vitales como son divorcios, exilios o muerte de un ser querido.
¿Será que esa memoria primaria también se dispara durante los procesos de cambios sociales? Me parece probable.

 

En mis 40 años de hacer terapia he tenido presente esta problemática del miedo, de la deconexión, de la violencia y del sufrimiento.
Por mi propio nacimiento y mi estructura de caracter esos elementos me son familiares.
He desarrollado, al ritmo de mi proceso personal, una práctica terapéutica que apunta hacia la gentileza, la confianza, la atención y la aceptación del dolor y se articula en torno a la metáfora del parto.
Se trata de plantear un parto sin violencia, un parto humanizado, un «parto dulce».
Hoy en día vivir la dulzura me significa un camino y una búsqueda personal. Ciertamente enseño lo que todavía necesito aprender.
Al iniciar mi oficio, probablemente por temor a enfrentar el tema de la muerte, me dediqué solamente a explorar la realidad del nacimiento.
Hoy en día, ciertamente más cercano a la muerte, me es más fácil, o menos difícil, reconocer que nacer y morir son dos caras de una sola y misma experiencia.
Mi anhelo es acompañar, desde otra conciencia, las experiencias de muertes y nacimientos y participar de una cultura que honra esos procesos vitales.
El bien vivir es el espacio entre el bien nacer y el bien morir.
Es el espacio del momento presente.

 

En «Espacios Nacientes» reconocemos cuatro momentos vitales en torno a lo perinatal: la concepción, la gestación, el parto y el recibimiento.
Momentos que se relacionan de manera analógica con los procesos de transformación en el campo educativo, terapéutico o social.

Veamos cuáles son esas etapas:

1. La concepción:
nos conecta con el espacio, socialmente velado, de nuestra sexualidad y nos refleja la riqueza y la miseria de nuestra capacidad de desear, “pro-crear” o simplemente crear. En este mismo sentido el proceso terapéutico nos invita a crear nuestro presente sembrando la semilla de nuestro futuro en un acto amoroso y gozoso de concepción.

2. La gestación:
nos remite a un espacio de disponibilidad y asombro frente a lo que nos rebasa. Nos invita a hacernos a un lado frente al misterio, frente a la vida misma. En este sentido la gestación es arte de ser receptivo, a las fuerzas vitales, sin interferencia y manipulación. Es habilidad de esperar sin desesperar. El proceso de crecimiento, de la misma manera, nos invita a participar con confianza del regalo de lo desconocido, a relacionarnos de manera amistosa con el tiempo, y ser testigos asombrados de vida misma.

3. El parto:
en el parto la intensidad nos atraviesa. Una ola vital nos puja y nos empuja a extender nuestros límites. Si nos resistimos, esta fuerza nos atropella, nos lastima. Cabalgar esta fuerza es, al contrario, fuente de vitalidad, alegría y gozo. Cambiar es también reconocer la naturaleza de nuestras creencias, de nuestras resistencias y es aprender a pulirlas: los procesos de crecimiento nos ayudan a atravesar las resistencias frente a la intensidad y al dolor; no resistirnos es aprender a seguir con entrega las corrientes de la vida.

4. El recibimiento y vinculación:
Con el corte prematuro del cordón umbilical, con la separación violenta del bebe de la madre, con la ausencia del padre y tantos otros elementos violentos culturalmente aceptados, nos alejamos de los procesos de autorregulación del organismo y entramos en caminos innecesarios de mal trato, abandono y muerte que nos dejan heridas profundas. La experiencia es de ser «malvenid@s» a este mundo. Esta primera experiencia de cambio, de transición entre el espacio acuático y el espacio externo está entonces vinculada con angustia y abandono. Un proceso de transformación es reparador en la medida que aprendamos a honrar la experiencia naciente, recibiéndola con el corazón abierto. En otras palabras nos invita a cultivar la cercanía a sí mismo y la apertura al otro. Es el arte de dar la bienvenida a lo que la vida nos brinda de experiencia y también de cultivar, de manera continua, los vínculos que permiten nutrir una semilla nueva para que pueda florecer.

Vale la pena mencionar otro elemento analógico entre el embarazo y el proceso de cambio. Son los estados alterados de conciencia que permean ambas experiencias.
Una mujer embarazada vive en lo fisiológico, lo emocional y lo mental un estado de profundos cambios. Sus energías y su conciencia se lanzan más allá de los registros cotidianos conocidos; son portadores de vitalidad.
El embarazo se da, en esencia, en un marco de conciencia alterada con un enorme potencial de transformación.
Esas olas de conciencia nacientes son contagiosas y alcanzan a “tocar” al padre y a los demás miembros de la familia. Activan cambios profundos en la estructura personal y familiar.
Esas mismas olas vitales son, a menudo, una amenaza para el equilibrio personal de la futura mamá y de su entorno familiar y despiertan fuertes resistencias.
Un proceso natural, vector de una promesa de cambio, se transforma en algo que “embaraza” y de lo cual hay que “aliviarse”.
¡Lo vital se vuelve amenaza, lo vital se torna enfermedad!

El cambio terapéutico se da igualmente desde un estado de conciencia incrementado.
“Espacios Nacientes” transforman en lo profundo los vínculos entre los protagonistas principales de nuestra triada interior: la madre, el padre y el hij@, invocando una conciencia expandida.
Desde el reconocer las informaciones y las experiencias tóxicas que alimentan nuestra triada primaria caminaremos hacia el concebir, gestar y dar a luz a una nueva trinidad interna amorosa.
¡Daremos luz a la luz misma!
Los terapeutas, educadores, agentes del cambio personal y social que se proponen explorar nuevos territorios, alumbrados por una conciencia plena, son parteros que acompañarán y facilitarán los nacimientos desde una mayor confianza y gentileza.
Una nueva instancia interior, la de partera, que invocamos a lo largo de los procesos, nos ayuda a realizar una doble tarea:

• En lo regresivo sanar la información del nacimiento biológico.
• En lo progresivo invitarnos a vivir, sin violencia y sin miedo, los continuos nacimientos y muertes que la vida nos propone.

Recordemos que partera en francés se dice «Sage Femme», es decir «Mujer Sabia» y esa sabiduría es la que nos permitirá honrar las palabras del poeta:
“Para Nacer He Nacido”

 

Sobre Cherif Chalakani

Cherif Chalakani trabaja con movimiento, respiración dando nacimiento a espacios y paisajes interiores, enfatizando la atención, la gentileza y los procesos organísmicos de autorregulación. Su enfoque terapéutico se articula en torno a dos temáticas complementarias. Por un lado, la biográfica, abordando las relaciones tóxicas presentes en el seno de la familia de origen. Desde principios de la década de los noventa, lleva ofreciendo talleres de re-parentalización, primero en México y ahora en España, Francia y Alemania. Otra temática clave de su oficio es la experiencia en torno al nacimiento. En el transcurso de casi cuatro décadas, ha creado y refinado «Espacios Nacientes», un enfoque terapéutico que aborda la experiencia de nacer en sus dimensiones físicas y metafóricas.

Cherif conoció al psiquiatra chileno y candidato al Premio Nobel de la paz, el Dr. Claudio Naranjo, autor de dos publicaciones Elicitiva en 1978. Desde entonces ha sido su alumno y más tarde su colaborador, participando en distintos módulos del SAT, un programa psico-espiritual para el desarrollo del potencial humano. Ha facilitado un módulo sobre la relación con los padres durante la fase presencial de Innsbruck Peace Studies en el verano de 2015. Su libro, «Renacer al Ser», que revela más sobre su trabajo terapéutico será publicado en inglés a finales de este año.

Describiéndose como terapeuta corporal y partero espiritual, Cherif Chalakani es un transformador de conflictos y artesano de la paz. Su padre fue periodista y luchador político en Egipto. Cherif optó por un enfoque interior hacia la paz al convertirse en terapeuta. Durante los últimos cuatro años, Sophie Friedel ha participado a su trabajo en el seno del programa SAT del Dr. Claudio Naranjo.
Naciste como hijo de una madre judía y un padre musulmán y viviste en muchos sitios, ya sea por razones políticas o religiosas. Durante la crisis del canal de Suez, en 1956, emigraste de El Cairo a Suiza a la edad de 6 años, ¿cómo te ha afectado esto a largo plazo?

Con mi hermana menor estuvimos en un internado en Suiza y eso significó un corte profundo. Perdí mi lengua materna, el árabe; perdí a mi padre; perdí en parte el vínculo con mi madre. Nuestra familia se desintegró por completo. Sin sostén y con un gran anhelo de pertenencia, nos encontramos solos en un mundo caótico. Años más tarde, a mis 18 años, opté por ser ciudadano francés y se me pidió que hiciera mi servicio militar. Había estudiado matemáticas a un nivel bastante alto y fui enviado a enseñar matemáticas en la Universidad de Caracas. Al experimentar un nuevo exilio, esa vez voluntario, mi pasado, sin pedirme permiso, me alcanzó y entonces tomé consciencia de mi sufrimiento. Hasta entonces, me había refugiado en lo mental, cerrando mi corazón. En Venezuela, al sentir la hospitalidad y la calidez de su gente, me conecté con mis raíces emocionales egipcias. Me di cuenta de cuanto perdido y confundido estaba acerca de mi identidad, sin saber si era egipcio o francés y sin tener una tierra que me sostenga y en donde descansar.

¿Puedes explicar más detalladamente la relación con tu padre?

Estuvo involucrado en una lucha política clandestina, para realizar una revolución social. Dejó a familia cuando yo tenía 3 años y lo volví a ver a mis 25 años. Así que, durante mucho tiempo, no tuve ninguna relación con mi padre. Me llegaban noticias de sus compañeros de militancia cuando fue encarcelado. Tuve un padre ausente, y ciertamente bastante idealizado. Era un héroe a mis ojos. No lo conocía, pero luchaba para defender a los pobres y eso era WOW!

Allí conocí a mi primer terapeuta, Rafael Estrada Villa, de México, cuando tenía 22 años. Recuerdo que me preguntó: “¿Cuál es el problema con tu padre?” Y yo solo contesté: “No tengo ningún problema; no tengo padre”. A mi entender, ninguna relación significaba ausencia de problema. Se limitó a reírse y me dijo: “Bueno, vamos a empezar por el principio: ¡Tienes un padre ausente y eso es un problema!”. En mi proceso terapéutico me ayudó a acercarme y a hacer las paces con mi padre. Me reconcilié con él, con mi familia, con mis circunstancias de vida, y poco a poco transité internamente de la confusión a la claridad, del miedo a la seguridad. Ha sido un largo viaje…

¿Qué te ayudó a integrar esas fuertes experiencias de desintegración que viviste de niño?

A través de la terapia centrada en el cuerpo, comencé a rememorar y a elaborar mi desesperación infantil y con mis terapeutas, Rafael y después Claudio, pude también percatarme de las dificultades en torno a mi nacimiento. Nació en mí una nueva vocación y así, pasé de ser matemático a terapeuta, con dos ejes temáticos : la integración familiar y la experiencia del nacimiento como experiencia biológica y como metáfora de los procesos de cambio.

¿Hay algún lugar al que hoy llamarías hogar?

Ahora estoy en casa en mi cuerpo. Me siento sostenido, contenido y arropado. Ya no estoy perdido, finalmente estoy arraigado con un sentido de seguridad interior. Estoy muy comprometido, en lo personal y en lo profesional, en cultivar una clara consciencia de mis sensaciones, de mis movimientos, de mis emociones como una forma concreta y palpable de aprehender la realidad. Siento ahora que se gesta un próximo paso, encontrar refugio en la conciencia misma, la conciencia de Ser. Intuyo que la consciencia será entonces mi nuevo hogar, un espacio generoso y misterioso que abraza todas las posibilidades.

Cuando trabajas en «Espacios Nacientes» o cuando llevas el trabajo corporal de despertar de la conciencia con movimiento en el SAT, ¿qué es lo importante para ti?

Estoy trabajando sobre el nacimiento y los espacios perinatales recalcando la importancia de la calidad del primer pasaje que nos lleva de adentro hacia afuera, del agua al aire, de la oscuridad a la luz. Es un dar a luz y no me refiero solo al nacimiento biológico. También al nacimiento de una conciencia que encara con gentileza los cambios que la vida nos propone.

En nuestra sociedad esa primera transición a menudo se da en un contexto cargado todavía de miedo y violencia que no permiten respetar y honrar los ritmos organísmicos de la madre y del bebé. Cuando enfrentamos un cambio en nuestra vida, ya sea pequeño o grande, mi premisa es que la memoria traumática de la primera transición puede reactivarse. Si este es el caso, cambiaremos con temor y violencia, sin respetar la autorregulación organísmica.

Cuidar el proceso del parto, es cuidar el cambio y en particular el terapéutico. Es un mismo proceso y mi intención es de facilitar experiencias que permiten incorporar nuevas formas de nacer, y por lo tanto de cambiar. Un nacimiento sin violencia, como lo dijo el Dr. Leboyer, es posible y es un primer paso hacia un encuentro pacífico con el mundo.

Tu trabajo también se basa en la visión de Claudio Naranjo sobre los tres amores. Ambos ofrecéis un medio poderoso para el cambio, proponiendo la integración armoniosa de los tres personajes de la familia interna; Una Madre amorosa, un Padre amoroso y un Niño amoroso. ¿Puedes por favor ahondar en cómo una familia interior sana apoya a los trabajadores por la paz cuando enfrentan conflictos?

Como dice Claudio: “En la relación con nuestros padres nos enfermamos, y en las relaciones futuras, es como nos curamos”. La experiencia del grupo terapéutico es un contexto muy poderoso para explorar nuevas posibilidades de encuentro, para establecer nuevas reglas de relaciones. Es un laboratorio que permite experimentar otras opciones, otras “alter-nativas”. Mi intención es de crear espacios de aceptación, benevolencia y compasión, para atender las partes en conflicto adentro de nuestra familia interior, y así superar nuestros patrones enfermizos y repetitivos.

Una dimensión de mi trabajo es concebir, gestar y dar a luz a una familia interior armoniosa que ofrece registros sanos de información que estuvieron carentes en el marco de nuestra familia biológica. Nos faltó amor porque a nuestros padres también les faltó. Es una “plaga de desamor” trans-generacional que nos mantiene en la carencia amorosa, en el dolor, en la frustración y en la ira.

Mi motivación es crear un terreno de posible reconciliación con nuestros padres y con el corazón abierto decirles: “Estoy en paz con ustedes”.

Permito que nuevos recursos, nuevas habilidades relacionales se incorporan, estableciendo conexiones entre las esferas mentales, emocionales y sensoriales. Al cultivar un estado de plena presencia, promuevo movimientos, internos y externos, que unen intención y gesto. Con plena atención es cuando literalmente el “verbo se hace carne”. La palabra bondad, por ejemplo, se incorpora y se siente como “sensación”. Se integra lo mental con lo físico, la dimensión simbólica con la tangible.

Esta es mi manera de crear instancias internas de auto-maternaje y auto-paternaje que sanan a nuestro niño interior herido”.

¿Es necesario hacer las paces con nuestros padres para vivir en paz?

Sí, lo es, pero también lo es nuestra manera de encarar el dolor y la dificultad de vivir. Inicié mi proceso queriendo erradicar mi dolor, anhelando llegar a una especie de paraíso. Tuve que hacer el duelo de esa profunda ilusión infantil. En un trabajo terapéutico, en un proceso maduro de transformación, las polaridades y los conflictos, el amor y el odio, siguen presentes. Necesitamos abordar esos elementos sin pensar que habrá un estado definitivo sin dolor y sin conflictos. Nuestra paz dependerá de nuestra capacidad de abrazar por momentos el dolor y el conflicto con una consciencia abierta y neutral.

«La vida no es un juego fácil», dice, y ambos nos reímos.

Siendo el tema de la revista el periodismo, ¿tienes algún comentario para los periodistas?

Mi padre también fue periodista y sé por su experiencia directa el gran reto que supone expresar la verdad de manera objetiva. Me gustaría honrar el coraje de mi padre y de tantos periodistas que ofrecen su contribución a los cambios y transformaciones sociales, a veces arriesgando su propia vida.

 

 

Sophie Friedel
es autora de la monografía de la serie ‘Maestros de la Paz’: “The Art of Living Sideways” (“El arte de un vivir lateral”). Al graduarse del Máster para Estudios de Paz en la Universidad de Innsbruck, se mudó a Freiburg para colaborar en la organización del programa SAT internacional Franco-Alemán. Se está formando como terapeuta Gestalt y ha fundado una escuela de skateboard «Rollbrettworkshop» donde enseña el arte de un “vivir lateral”.